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活动预告 >> 鸡内金的功效与作用-洪海苍茫 神禹佑护 ——舟山市岱山县禹迹考证记

2019年4月出书的《浙江禹迹图》,在所有地市中,舟山市禹迹是最终一处寻觅到并编入图中的,其间记载文字不多:

禹王殿、大禹王庙、禹王湾

坐落岱山县岱西镇双合。据《岱山县志》记载:“剪刀头禹王殿(民国建)。”又有奇迹:“圣路”石刻在“岱西剪刀头山嘴 , 巨石篆刻‘圣路’二字,约 10 厘米见方”。又据《舟山群岛新旧地名录》记载:岱西镇又有“大禹王庙”并有“禹王湾”,此庙现仍在。

图1 剪刀头山方位(录自民国《浙江地形图》)

由于其时书出书时刻较急迫,来不及再去实地考证,并拍照相片,所以总心存短缺和感到缺少。这次由浙江大学和绍兴市鉴湖研讨会联合编制的数字版《浙江禹迹图》,在学术地图发布渠道(http://amap.zju.edu.cn)正式发布,关于补正完善禹迹是一次很好机遇,所以在8月7日—8日,我与鉴湖研讨会金小军副会长、茹静文秘书长等驾车前往舟山市岱山县考证禹迹。

鸡内金的功效与作用-洪海苍茫 神禹佑护 ——舟山市岱山县禹迹考证记

一、2019年8月7日,多云

正是高温盛暑之日,早上6点半即脱离绍兴前往舟山三江码头。学友宁波市绿色科技文明促进会会长屠元磊先生,曾在咱们初始寻觅舟山禹迹时帮助不少,这次又在码头等着咱们。由于舟山市地名专家王建赋有会议上午不能前来,所以咱们四人先仓促赶往岱西镇寻访禹迹。

岱山。现为舟山群岛第二大海岛。面积约100平方公里。元大德《昌国州图志叙山》记载:“岱山,在海之北,传所谓岱舆、蓬莱,或许名始于此。”蓬莱山,坐落岱山县境内的岱山岛,因徐福东渡抵达该岛时,现其云遮雾绕,恍若仙界,遂认定为传说中的蓬莱仙岛而得名。“或许由于机缘巧合,徐福等方士在岱山岛遇见奇境,以为这便是传说中的岱舆、蓬莱等神山,由此代替了本来不行嘹亮的地名”[1] 。春秋时岱山属越国甬东地[2] ,秦时属会稽郡鄮县,隋属句章县,唐开元二十六年(738)鸡内金的功效与作用-洪海苍茫 神禹佑护 ——舟山市岱山县禹迹考证记,始置蓬莱乡,属翁山县。宋设岱山镇、岱山巡检、岱山盐场于此。《清一统志宁波府山川》:“岱山,在定海县东北海中,约一潮可到。有风筝尖。其巅下冈峦秀拔,林樾苍润,时有云雾抹其顶。”[3]

图2 今岱山县岱西、岱东方位(录自《浙江省地图集》)

由轮渡往岱山航进,正是“利奇马”飓风降临前夕的气候,天色湛蓝,白云起浮,海面安静,青山黛绿。站船侧栏,海风吹来,在炽热之余也有几分惬意。注视这茫茫大海的舟山群岛,思想在25000年的假轮虫海侵时这儿曾是大陆海岸线的一部分,海平面约在今-155米以下,所谓白云苍狗,古今变易,而远古文明或正在这海底深藏。

近正午,到岱西镇双合村。双合,又叫两端洞,在岱山县城西北14公里。其地的双合山石宕,四周石壁拱立,宕水明澈幽静。在海湾处,有海塘如巨龙环绕,塘外有滩涂万倾,长满芦苇草,想6000—7000年前宁绍平原也尽是这种芦苇杂草,而海水带泥沙侵入掩盖,海枯石烂,便成为今后的泥炭层。塘边有碑,诸位下车辨认[4]:

仇江门工程简介

本工程在岱山县委的领导下和有关部门大力支撑下,于一九七四年头开工。通过本县千余名干部群众艰苦奋战,历时六年半,于一九八〇年六月底成功竣工。

本工程是岱山县要点堵港促淤工程。大坝全长1200米。均匀水深25米。最深处达38米。现在大坝最高10余米。坝面宽11米,整个工程总投进土石方210万立方米,投工115万工。

本工程是“栲门——双合”工程总体规划的组成部分,它的成功完结,能加速促淤,为完成总体规划,处理本岛人多地少、生产资料缺少,对展开我县渔盐农业生产,便利海陆交通,繁荣经济,巩固国防,加速四化建造,将起重大效果。

岱山县围垦工程指挥部

一九八〇年七月

时近正午,诸位议定先果腹。三转两回,金小军选定了一家在双合小岙的民宿“风铃坡”用午饭。此处别有洞天,园景尤美。其岩石石质与绍兴东湖石颇近,白质中有绿斑驳。中餐尚简,约七、八个菜,配有海鲜甘旨。做菜女厨师略懂地域古刹散布,一问禹王庙便写“岱西镇前岸社区,禹皇殿”于纸上,也可见大禹文明在这儿的影响与遍及。

饭后驱车导航到“G520”道,岱西镇前岸社区,村委公路对面有“圣路”石刻。村委隔路的西坡见有一修建卓著庞大,丹墙房屋高出林梢。上坡果然是气势雄伟的“禹王庙”,庙匾上又书“护国佑民”匾。又有联:“天意回春生万物,人心乐善菽千祥”。在当地大禹是救民于灾祸的大神,其方位和神力自是被写得非凡。

惋惜的是午时庙门紧锁,进入不得。好在茹静文到了村委,在公示栏中找到了冯琪村长电话,并及时联络。

趁空地,我看了庙周边环境,此庙半倚山体,半环水,山塘名“野猪头”,蓄水6.92万立方米。山环水绕,风光独秀。

图3 岱西镇禹王庙(邱志荣拍照)

冯琪村长很快赶到,翻开庙门并介绍。此禹王庙原在现村委方位,规划要比现在大。有介绍栏显现:

祖先从慈溪三北迁入剪刀头前岸,嘉庆廿四年(1819)建禹王庙,设四进大殿。因禹王是帝,故神像所坐称殿,向外称禹王庙,岱山大众都称其禹王殿。道光廿三年(1843)劲风水侵袭坍毁重建,光绪卅一年(1905)重修,民国四年(1915)又遇劲风被毁再度重修。1965年,第四进后大殿被拆,资料用作青黑山建岱西盐业中学,此刻一至三进仍在。后来,榜首至二进作卫星小学(现前岸村)校舍(完小六年级),第三进作卫星大队麻厂。1977年旧址悉数作校园。20世纪90年代,重建易位至现址。

建庙意图除乡民立神像祭拜,保一方平安外,首要前岸其时地处海口,海潮凶狠,常变成洪流为害,民众思治水莫如大禹,故立大禹王庙以镇之。

我曾在《舟山市水利志》读到录自《岱山县志》王裕民的一首《吟龙门塘》诗:

龙门是苦门,潮水往里滚。堵住龙门口,苦门变福门。

其地水患灾祸之多与人们水利建造使命之重,也可见一斑。

之后,村晚年协会的人员也赶来叙述,大致如以上介绍。其间有本年82岁的白叟徐文忠提到建此庙由来:清代有一商人行船在风暴中于剪刀头湾停滞,非常危殆,商人许愿如脱险便于此建庙,天遂人愿,此地总算有了大禹庙。后此庙虽被拆,但人们很思念,又有已到台湾的建庙后人回乡认祖,和村夫合议重建此庙,筹建者多为徐姓。由此也可见文明的传承与凝聚力。剪刀头湾也又叫为“禹王湾”。

图4 徐文忠讲禹王故事(金小军拍照)

“剪刀头”是为浙东海岛古海港,也是浙东海上丝绸之路的窗口之一,当地民众建此禹庙也是大禹文明海洋化,国际化的一部分。观浙江禹迹,此也为在舟山海岛最东鸡内金的功效与作用-洪海苍茫 神禹佑护 ——舟山市岱山县禹迹考证记北端的一处,具有共同的禹文明方位。原《浙江禹迹图》中介绍“禹王殿”“坐落岱山县岱西镇双合”,“双合”是毗连之村,切当的应改成“坐落岱山县岱西镇前岸村。”不达实地调查不免有误,也是做学问的经验。

之后又寻考了岱东镇的舜王庙及徐福亭。其间舜王庙有《大舜庙简史》碑如下:

据孝顺岙民世代相传,在明朝末年,大陆人民为谋生计来岱山悬岛,休息于岱东顺山山麓。有三北来的姓柴、邱、王,宁波来姓俞、林。露台来姓陈。在此搭鸡内金的功效与作用-洪海苍茫 神禹佑护 ——舟山市岱山县禹迹考证记草屋,架木棚,拓荒播种,苦度温饱。长时间日子下,人丁兴旺,工、农、商作业的人亦有了,如此异乡各姓,祸患同处,胜似亲人一族,老一辈者以为:“以人为镜能够知得失”。在岙设舜祠,逢节祭祀舜,学舜的崇高道德,节俭兴家创业,祖功宗德;子孝孙贤有所呈现,从此“孝顺岙”美名亦发生了。

时至清康熙年间(1662~1722),遂着民意,把舜祠改建成大舜庙,庙址迁到小山咀,古刹增大。在道光廿三年(1843)秋,遭劲风水灾祸,古刹悉数崩塌。道光廿七年(1847)春,境下弟子柴乾美等人,同舟共济,四处奔波募资,在旧址重建正大殿三间,左右厢房、前大殿五间,戏台、台门、围墙,规划扩展,庙貌面目一新,列入岱山岛十八大庙之一。

文革骚动时期,全被破坏一空,八十年代始,安居乐业。人民日子改进,在一九七九年间,由柴常成等人建议,重建古刹一间,后常成病故,接着柴根兴等人担任兴修。境下弟子争相乐助,善男信女关怀,台胞支撑,在旧址重建,逐年出资,分段施工,到现在大舜古刹,规划气度,设备等方面,比曾经技高一筹。且为晚年人供给活动场所。

此舜王庙亦即《宋元明舟山古志》版《民国岱山镇志》记载:“大舜庙。在孝岙。道光二十六年丙午,居民柴乾美等募资重建。因其地名孝顺岙,自古大孝莫如虞舜,故以祀之。”

图5 岱东镇大舜庙外观(邱志荣拍照)

黄昏,舟山市民政局王建富教师及作业室主任徐金波轮渡特地来到岱山,辅导咱们调查禹迹,岱山县民政局金永国副局长与岱山民政局地名於志南主任也一同参与作了简略沟通及第二天组织。王建富是闻名的地名学专家,尤为贯穿史地学科,对许多前史文明现象有精到的知道,真可谓异乡遇知音。

二、2019年8月8日,多云

上午8点30分,岱山大禹文明座谈会在岱山县民政局会议室举行。舟山民政局很注重这次禹迹调查活动,主组织参与人员为:舟山市民政局舟山群岛文明地名作业室主任、编审王建富 ;舟山市民政局区划地名办理作业室主任徐金波;岱山县民政局副局长金永国;岱山县史志办作业室主任虞迪燕;岱山县文明和广电旅行体育局非物质文明遗产维护中心主任邱宏方;岱山县民政局地名办主任於志南;岱山县东沙镇成人继续教育校园校长翁志峰;岱山县岱西镇原前岸社区书记夏松良;县民间文史研讨爱好者於有财等。

图6 座谈会现场(茹静文拍照)

会议由於志南主任掌管。

笔者介绍了《绍兴禹迹图》《浙江禹迹图》编制进程及含义,之后是座谈。择要如下[5]:

王建富。一是前史上舟山城市展开与水利的联系密切。尤其是水利建造与农业、盐业的联系更是密不可分。舟山较注重海塘、山塘等水利工程类建造,但对治水文明类注重不行。舟山的水利史、水文明研讨有很大的发掘空间。二是岱山县的大禹文明有根有据。前史上的确存有禹王湾、禹王庙等相关地名记载。一方面有可能是随同居民迁移至舟山而来,归于“搬来”的大禹;另一方面可能是舟山本乡因管理实际水患灾祸而发生的“本乡”大禹,需求进一步研讨。

瓮志峰。应必定《浙江禹迹图》的价值与含义。“岱山十八庙,禹庙为大”。需求进一步发掘岱山的禹迹、禹文明,研讨为何舟山禹迹只呈现在了海岛岱山。《浙江禹迹图》的编制做法,关于舟山市展开徐福研讨等相关文明研讨也具有重要学习含义,舟山也可编一张《徐福行迹图》。

邱宏方。曩昔对大禹文明的知道存有缺少,认同邱志荣会长解说的“大禹”、“禹迹”概念,大禹文明是活态和有生命力的。岱山镇西镇还有一座禹王庙,此庙是由原前岸村禹王庙传承而来,由于原庙撤除进程中,后庙湾村乡民把大禹像和庙的门匾移到了村库房间保藏,并日益感到大禹像在遇到危险是到了后岸村,现在政通人和之时,大禹也应在后岸村落地。

有了新的发现和收成,所以与会者便兴致很高的驱车前往后岸村寻访禹王庙。

后岸村坐落前岸村之西。好像此禹王庙规划颇大,做工精巧,柱木巨大,金壁辉煌。庙紧挨着“后岸文明礼堂”,庙名“大禹王殿”;边有联:“替祖国争气奇志壮山河”,“日照万国吐无微不触之光”。左边各门别离为“三官殿”、“三圣殿”;右侧别离为“龙王关圣财神殿”、“土地宫”。其内大禹像吉光高照,精神抖擞。

图7 后岸村大禹王殿(金小军拍照)

同行者奉告村中山上有奥秘的“圣路”石刻,不作何解,应是“巨石篆刻‘圣路’二字,约 10 厘米见方”所记。一同爬山寻觅,惋惜路已为荒草杂树所没,不得而回。

在邱宏方主任的带领下,又造访了该村百岁白叟夏善良。夏老奉告咱们,他曾在前岸村禹庙中义务服务15年,这禹庙始建至今已有200年前史,由于其时村里有洪涝海潮之灾,便去绍兴请来了大禹菩萨佑护。相传大禹的生日为六月初六,庙分六月初六和八月十五两次祭祀。剖析或榜首个祭祀日与梅雨洪涝有关,第二个祭祀与波浪大潮汛有关。

图8 邱宏方、邱志荣采访百岁白叟夏善良(茹静文拍照)

午后,绍兴3人又去观赏了东沙古渔镇。据考证4000多年前就有人类在东沙角繁衍生息,又传到秦始皇时,徐福率3000童男童女寻长生不老之药,其登临之处为东沙山咀头。此事建于清光绪年间的“海天一览亭”碑铭有记。亭曾有联:“停桡欲访徐方士,隔水相招梅子真”。其海洋渔业博物馆中的东海大带鱼有4米多长,叹为观之。

期间,王建富教鸡内金的功效与作用-洪海苍茫 神禹佑护 ——舟山市岱山县禹迹考证记师和於志南主任别离来信息奉告,轮渡因飓风即将停航。关怀备至。

带着满满的收成和依依惜别之情,下午3点10分咱们登上了飓风降临前最终一班轮渡脱离岱山。

三、结语

(一)坐落岱山岱西镇前岸村禹王庙,始建于嘉庆廿四年(1819),大禹菩萨由绍兴大禹陵请来。对照《宋元明舟山古志》版《民国岱山镇志》记载:“大禹王庙。在剪刀头前岸山麓。嘉庆二十四年(1819),徐廷侯等募建。相传是处向发洪流,因思治水莫如大禹,故立大禹庙以镇之。”应是是处。

(二)坐落岱山岱西镇后岸村禹王庙,源出于前岸村禹王庙,是近年新建;

(三)禹王湾根本定位在岱西镇剪刀头湾(现已围垦,建为船厂),作为山嘴的剪刀头仍存在。

轮渡归来时自作《海岛禹迹行》小诗一首,为此行留念:

仙界蓬莱数甬东,禹王庙出岱山中;

白云苍狗变迁易,不老道术总成空;

雅居翻读思绪短,户外探寻圣路通;

共览水天碑亭古,安澜镇流显神功。

2019年8月

注释:

[1] 王建富主编《舟山群岛史话》浙江古籍出书社,2014年版,第27页。

[2] 郭丹、程小青、李彬源译注《左传》,中华书局2012年版。

[3] 别离参阅《浙江省地图集》中国地图出书社,2008年版,第268页;陈桥驿主编《浙江古今地名词典》,浙江教育出书社,1991年版,第406页。

[4] 本现场碑铭录由茹静文、吴桢雯收拾。

[5] 茹静文收拾。

修改:稽山鉴水

(总第317期)

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